Editorial Da semana

 A partir do Direito Fraterno

Para Aristóteles os amigos são refúgios em casos de infortúnio e “ajudam os jovens a evitar os erros”, bem como “as pessoas idosas, amparando-as em suas necessidades e suplementando sua capacidade de ação reduzida pela senilidade”. Amigos “estimulam as pessoas na plenitude de suas forças à prática de ações nobilitantes” e junto deles “as pessoas são mais capazes de pensar e de agir”. Assim, a simples presença de um amigo nos é agradável, especialmente se estamos na adversidade, e se torna uma salvaguarda contra as aflições, pois um amigo tende a confrontar-nos tanto com sua presença quanto com suas palavras se ele é perspicaz, já que ele conhece nosso caráter e as coisas que não dão prazer ou nos fazem sofrer; mas ver um amigo sofrer com nosso infortúnio nos causa sofrimento, pois qualquer pessoa evita causar sofrimento aos amigos.aristóteles86 entende que até uma pessoa extremamente feliz e autossuficiente precisa de amigos, porque estes “são considerados o maior dos bens exteriores”, e pelo fato de que as pessoas felizes também “necessitam de alguém a quem possam fazer bem.”

Chega-se ao ponto mais alto da amizade quando é possível manter ao mesmo tempo “a diferença entre os singulares e o direito a não ser, por ela, discriminados”, através, especialmente, da igualdade entre irmãos que é traduzida pela verdadeira igualdade entre amigos. A igualdade fraterna, por sua vez, é “ao mesmo tempo, pressuposto da forma jurídica da democracia e fim político último a ser alcançado através dos princípios normativos.”

A amizade se divide em duas espécies, segundo Aristóteles88: “as pessoas más serão amigas por prazer ou por interesse, porquanto se assemelham sob este aspecto”, enquanto que as pessoas boas “são amigas porque são como são, isto é, por causa de sua bondade”. Aqueles são amigos acidentalmente ao mesmo tempo em que estes são irrestritamente. “A que se baseia no prazer é mais parecida com a amizade quando ambas as partes obtêm reciprocamente os mesmos benefícios”, na medida em que “a amizade por interesse é para as pessoas mercenárias”.

Ainda, é possível a existência de uma amizade perfeita quando há pessoas boas e semelhantes em termos de excelência moral; neste caso, cada uma das pessoas quer bem à outra de maneira idêntica, porque a outra pessoa é boa e elas são boas em si mesmas. Então as pessoas que querem bem aos seus amigos por causa deles são amigas no sentido mais amplo, pois querem bem por causa da própria natureza dos amigos e não por acidente; logo, sua amizade durará enquanto essas pessoas forem boas e ser bom é uma coisa duradoura. Cada uma dessas pessoas neste caso é boa irrestritamente e boa em relação ao seu amigo, pois as pessoas boas são boas irrestritamente e são reciprocamente úteis.